නාලොවින් පැමිණි නාග කන්‍යාවට පෙම් බැදී දුටු ගැමුණු රජතුමා

ලංකාව පාලනය කළ රජුන් අතරිනුත්, ලංකාව එක්සේසත් කළ රජුන් අතරිනුත් දු‍ටුගැමුණු රජතුමා ශ්‍රේෂ්ඨ වෙනවා. ඔහුගේ පාලන සමය සහ මරණය ගැන මහාවංශ-ථූපවංශාදී පොත්පත් වල සඳහන් වුණත්, මරණයට හේතු වුණු රෝගය පිළිබඳව නම් මේවායේ සඳහනක් නෑ. දු‍ටුගැමුණු රජතුමාගේ මරණය පිළිබඳව අප වුණත් අසා තිබෙන්නේ, රුවන්වැලි සෑයේ ගොඩනැගීම නිමවන්නට ප්‍රථමව ඔහු යම් රෝගයකින් මරණාසන්න වූ බවත්, සද්ධාතිස්ස කුමාරයා විසින් සෑයේ වැඩ නිම නොවූ පෙදෙස සුදු රෙද්දෙන් වසා ඔහුට පෙන්වූ බවත් පමණයි.

ඔහුගේ මරණයට හේතුව වගේම, රජතුමාගේ බිසෝවරුන් ගැනත් ඉතිහාසයේ සඳහනක් නැහැ. රජු ඇතැම්විට ක්ෂත්‍රිය කුල කාන්තාවක් සරණ පාවා නොගත් නිසා එය නොලියවෙන්නට ඇතියි කියලා අනුමාන කරන්න පුළුවන්. රජුගේ විවාහය වගේම මරණයත් මහාවංශාදී පොතපතෙහි සඳහන් නොවන්නේ එයත් සටහන් කර තැබීමට නොහැකි ආකාරයේ කරුණක් නිසාදැයි අපි දන්නේ නැහැ. කෙසේ නමුත්, රජුගේ මරණය සිදුවීමට හේතුව මෙන්ම, එයට හේතු වූ රජුගේ බිසවක් ගැනත් අප්‍රසිද්ධ ජනකතාවක කියැවෙනවා.

#දුටුගැමුණු රජු පැහැරගත් ධාතූන් සහ නාග කන්‍යාව……….

දු‍ටුගැමුණු රජතුමා සිය අවසන් කාලයේ දී රුවන්වැලි සෑය සෑදීමේ කතාව අපි කවුරුත් දන්නවා. එක්තරා මහරහතන්වහන්සේ නමක් මේ චෛත්‍යයේ නිධන් කිරීමට සර්වඥධාතූන් ද්‍රෝණයක් පමණ නාග ලෝකයෙන් ගෙන ආ බව ඇතැම් පොත්වල සඳහන් වෙනවා. ඉතින් සෑයේ ධාතු නිධන් කළාට පසුව ඒවා වන්දනා කරන්න දිනපතාම වාගේ නාලොවින් නාගයින් පැමිණීම පුරුද්දක් වී තිබුණාලු. ඔය අතරේ නා රජුගේ දියණියන් ද සිටි බවයි කියැවෙන්නේ.

දිනක්, චෛත්‍යයට කඩුපුල් මල් පූජා කර තිබෙන බව රාජපුරුෂයෙකු දැක තිබෙනවා. මේ, නාලොව තිබෙනවාය කියන කඩුපුල් මල් වෙන්නට ඇතිය කියන අනුමානයෙන්, පසු දා රාත්‍රියේ ඔහු චෛත්‍ය අසල සැඟවී බලා සිටිනවා.

මධ්‍යම යාමය ලබත්ම ශෝභමාන නාග කන්‍යාවක් පැමිණ, කඩුපුල් මල් පූජා කර සෑය වැඳ අතුරුදන් වනවා රාජ පුරුෂයා දු‍ටුවා. දුටු දෙයින් පුදුමයට පත්වන ඔහු එම තොරතුරු රජුට වාර්තා කළා. රාජපුරුෂයා කළ විස්තරය ඇසූ රජතුමාට “එතරම් රූමත් නාග කන්‍යාව තමා හිමිකර ගත යුතුයි” කියන චේතනාව පහළ වුණා ලු. ඉතින් ඊළඟ දිනයේ දී රාජ අණට අනුව සෑය ළඟ ‍රැක සිටින රාජ පුරුෂයින්, බුදුන් වැඳ අවසන් වන්නටත් පළමුවම ඈව අල්ලාගත්තා. මිනිස් ස්පර්ෂයෙන් පසු අමනුෂ්‍යවර්ගයාට ඇති අතුරුදන් වීමේ හැකියාව නැතිවෙන බව කියනවනෙ. නාග කන්‍යාවටත් එසේම වුණා.

රාජ පුරුෂයින් නාග කන්‍යාව රජුට වෙතට ගෙනයෑමෙන් අනතුරුව ඇගේ ශෝභමාන පෙනුමට වශී වූ රජතුමා, ඈව බලෙන්ම විවාහ කර අගබිසෝ තනතුරේ තබාගත්තා.

#පළිගන්නා නා රජෙක්

රුවන්වැලි සෑය වඳින්නට ගිය දියණිය ආපසු නොපැමිණීම නිසා ඈ සොයාගෙන එන්නට නා රජු නාගයින් කීපදෙනෙක්ව අනුරාධපුරයට එවනවා. එහි වැසියන් සමඟ කතාබහෙන් පසු, දු‍ටුගැමුණු රජතුමා එම නාග කන්‍යාව බලෙන්ම බිසෝ තනතුරේ තබාගෙන සිටින බව දැනගන්නා ඔවුන් ආපිට ගොස් එම පුවත නා රජුට වාර්තා කරනවා. ප්‍රථමව තමා සන්තකව නාලොව තිබූ ධාතූන් ගෙනයෑමත්, දෙවනුව ඒවා වැඳීමට ගිය සිය දියණිය පැහැරගැනීමත් නිසා දු‍ටුගැමුණු රජු පිළිබඳව නා රජුට ඇතිවන්නේ බලවත් කේන්තියක්. දු‍ටුගැමුණු රජුගෙන් පළිගැනීමට අදහස් කරන නා රජු නාග මානවකයෙකු කැඳවා, “දු‍ටුගැමුණු මරා මිස නැවත නොපැමිණෙවැ”යි කියා ඔහුව මනුෂ්‍ය ලෝකයට පිටත් කරවනවා.

අණ පරිදි අනුරධපුර පිහිටි රජුගේ මාළිගයට පැමිණෙන නාගයා, රජුගේ සයනය යට සැඟවී සිට රජුට දෂ්ට කරනවා. එවිටම වාගේ නින්දෙන් පිබිදෙන රජු නාගයෙකු සයනය යටට ඇදෙනු දැක කෑගසා, ඒ අසා පැමිණි ගබඩා භාර නිලමේට නයෙක් තමාට දෂ්ට කළ බව කියා සිහිමූර්ජා වෙනවා. ඇඳ යට නයෙකු නොසිටියත්, කපුරුනාද නම් රාජ විෂ වෛද්‍යවරයා කැඳවන ලදුව, ඔහු විසින් රජුව විෂහරණ ඔරුවක බහා, නිල අල්ලා, ඖෂධ ගල්වා කරන ලද ප්‍රතිකාර වලින් පසු රජු සුවපත් වෙනවා. රජු මියෙනතෙක් මනුලොව නැවතී සිටි නාග මානවකයා මෙයින් පත්වන්නේ අධික කෝපයකට.

ආපසු නාලොවට නොයන ඔහු, ඊළඟ සතියේත් රජුට දෂ්ට කළත්, කපුරුනාද වෙදතුමා රජුව නැවතත් සුව කරනවා. මෙයාකාරයෙන් විවිධ තැන්වල, විවිධ වේලාවන්හි ‍රැක සිට සත්වරක් රජුට දෂ්ට කළත්, ඒ සියලු වතාවන් වලදී කපුරුනාද වෙදතුමා රජු සුවපත් කිරීමට සමත් වෙනවා. රජු මරාදමා මිසා ආපසු යන්නේ නැතැයි අධිෂ්ඨාන කරන නාගයා රජතුමා මරන්නට උපායක් කල්පනා කරනවා.

#නැකැත් බලා දෂ්ට කිරීමේ ශාස්ත්‍රය….

සුව කළ හැකි සර්ප දෂ්ටනයන් මෙන්ම, සුව නොකළ හැකි සර්ප දෂ්ටනයන් ද තිබෙන බව දේශීය විෂ විද්‍යාවේ සඳහන්. “මර යෝග” යනුවෙන් ද හැඳින්වෙන්නේ මේවායි. යමෙකු මැරීමේ ශාස්ත්‍රය දන්නේ ඔහු සුවපත් කිරීමට දන්නා තැනැත්තාමයි. එනිසා රජුට දෂ්ට කිරීම සඳහා මෙවැනි “මර යෝගයක්” කපුරුනාද වෙදතුමාගෙන්ම අසා දැනගත යුතු බව නාගයා කල්පනා කළා.

මෙවර මසක් පමණ කාලයක් රජතුමාට දෂ්ට නොකර සිටි නාගයා, නාග ආපදාව අවසන් බව කල්පනා කළ වෙදතුමා මාළිගයෙන් නික්මී ඈත දනව්වක පිහිටි සිය ගම් බලා යන තෙක් ඉවසීමෙන් සිට, මනුෂ්‍ය වේශයක් ගෙන මග ‍රැක සිටියා. මග පිහිටි අම්බලමක දී අහම්බෙන් මුණගැසුණු බවක් අඟවා වෙදතුමා හා ආගිය තොරතුරු සාකච්ඡා කළ ඔහු, “මේ ළඟකදී ඔබතුමා කීපවිටක් රජු බේරාගත්තා නොවේද, ඔබතුමාට සුව නොකළ හැකි දෂ්ටනයන් තිබේයැයි මම නම් සිතන්නේ නැතැ”යි කිව්වාලු. විෂ වෙදකම සොයාගත් සෘෂීන්ට පවා සුවකළ නොහැකි අන්දමේ දෂ්ටනයන් තිබෙන බව මෙයට ප්‍රතිචාර ලෙස කපුරුනාදතුමා ප්‍රකාශ කර තිබෙනවා.

තමාටත් ඒවා කියාදෙන ලෙස නාගයා කළ ඉල්ලීම නිසා, රජතුමා මරාදැමීමට මෙසේ අසනා බවක් නොදත් වෙදතුමා, දෂ්ට කළ ගමන්ම මැරෙන නැකැත්, පැය කීපයකින්, දින කීපයකින් මැරෙන නැකැත් ආදිය ගැන විස්තරයක් නාගයාට පැවසුවා. සාකච්ඡාවෙන් මද වේලාවකට පසුව වෙදතුමාගෙන් සමුගත් නාගයා ආපසු හැරී මාළිගයට ගොස්, අසාගත් නැකතක් පැමිණෙන තුරු ‍රැක හිඳ, දින සතකින් මැරෙන නැකතක් උදා වූ විට රජතුමාට දෂ්ට කළා.

#දු‍ටුගැමුණු රජුගේ මරණය

රජතුමාට නැවතත් නයෙකු දෂ්ට කර තිබෙන බව දැනගත් වහාම කපුරුනාද වෙදතුමා වෙත දූතයෙකු පිටත්කර යැවුණා. දූත ලක්ෂණ අනුව වෙදතුමා දැනගත්තාලු මෙවර නම් රජතුමා ගලවාගැනීමට නොහැකි බව. නමුත් දෂ්ට කර ඇති නැකතට අනුව රජුගේ ජීවිතය දින සතක් ‍රැකෙන බව දැනගත් ඔහු වහා රජු දැකීමට පිටත්ව ගියා. සිහිමූර්ජාව සිටි රජතුමාට ප්‍රතිකාර කර සිහිගැන්වූ වෛද්‍යවරයා රජුට සැලකරන්නේ මෙවර නම් එතුමා බේරාගැනීම තමාට තබා විෂ විද්‍යාව සොයාගත් සෘෂිවරයාටත් නොහැකි බවත්, සත් දිනකින් මරණය ස්ථිර බවත්. වේදනාවෙන් පීඩා විඳිමින් එය අසන රජතුමා තමන්ට මෙය සිදුකරන්නට ඇත්තේ තමන් බලහත්කාරයෙන් බිසෝ තනතුරේ තබාගත් නාග කන්‍යාවගේ ඥාතියෙකු විය හැකි බව අනුමාන කළා ලු. ඉන් අනතුරුව අමාත්‍යාදීන් ‍රැස්කර, සද්ධාතිස්ස කුමරුන් ද ගෙන්වා රාජ්‍ය පාලනයත්, මහා සෑයේ වැඩකටයුතු අවසන් කිරීමත් ඔවුන්ට පැවරූ දුටුගැමුණු රජතුමා, දෂ්ටනයෙන් සත් දිනක් ගෙවුණු තැන මරණයට පත්වුණු බවයි ජනකතාවේ කියවෙන්නේ.

මේ ජනකතාව තහවුරු කිරීමට තරම් සාක්ෂියක් ඉතිහාසයෙන් හමුවන්නේ නැතත්, කපුරුනාද නම් විෂ වෛද්‍යවරයෙකු උතුරුමැද පළාත ආශ්‍රිතව විසූ බවට ලිඛිත සාධක හමුවෙනවා. කෙසේ නමුත් ඒ ගැනත් ඊට වඩා සාක්ෂියක් සොයාගන්නට නැහැ.

ඩී. පී. වික්‍රමසිංහ මහතාගේ මග දිගට ජනකතා – 2 ග්‍රන්ථය ද මූලාශ්‍ර ලෙස භාවිත කරමින් මෙම ජනකතාව ඉදිරිපත් කරන ලදී.

( උපුටා ගැනීමකි )

තරබාරුව අඩු කරගන්න උදෑසන බෙලි මල් වීදුරුවක් පානය කරන්න

තරබාරුව කියන්නේ කිසිම වෙදකමකින් නිරෝගීබවට හේතුවන්නේ යැයි පිළිගත් තත්ත්වයක් නොවේ. විශේෂයෙන්ම තරබාරු බව නිසා තවත් අතුරුඵල රාශියක්ම ඇතිවන නිසා තරබාරුකම අඩුකරගන්න සියළු දෙනාටම මහත් ඕනෑකමක් ඇති බව කීවොත් එය වරදක් නොවෙයි.

අතීතයේ සිටි පුද්ගලයින් දැන් ඉන්න අයට වඩා හොඳ බත් පිඟානක් අනුභව කළත් දැනටත් වඩා තෙල් කෑම ආහාරයට ගත්තත් ඔවුන් මහත් වුණේ නැති බව අප හැමෝම දන්නා කාරණයක්. විශේෂයෙන් දරුවන් ලැබූ පසු කාන්තාවන් වුවත් එසේ අධික මහත සිරුරකට හිමිකම් කියූවේ නැහැ. ඒ අය ගේ ආහාර රටාව මෙන්ම ඇවතුම් පැවතුම් මේ තත්ත්වයට හේතුවූවා යැයි පාරම්පරික හෙළ වෙදකම පවසනවා. අද සෞඛ්‍ය පිටුව වෙන්වනුයේ හෙළ ඔසු ඇසුරෙන් තරබාරුව මට්ටු කරන රහස් පිළිබඳවයි.

තරබාරුව ඇතිවෙන්නේ කෑම නිසා යැයි කිවහොත් එය එතරම්ම සත්‍යයක් නොවේ. සමහරු කොතරම් අඩුවෙන් කෑම ගත්තත් ඔවුන් අතරිනුත් මහත් වෙන පිරිස සොයාගන්නට හැකියි. පළමුව අප විමසා බැලිය යුත්තේ මහත් වෙන්නට හේතුවන ජීවන රටාවේ තිබේ යැයි කියන වැරදි වලට පසුබිම් වූ හේතු පිළිබඳවයි.

අතීතයේ සිටි කාන්තාවන් උදෑසන තේ කෝප්පයක් බොන්නට හුරු පුරුදුව සිටියේ නැහැ. ඔවුන් රණවරා, පොල්පලා, හෝ බෙලි මල් වැනි ඖෂධීය පානයක් නිරන්තරයෙන් ලිප මත පැසෙන්නට ඉඩ දී තිබුණේ නිවසට පැමිණෙන කොයි කාට වුවත් හකුරු කැබැල්ලක් සමග එයින් වතුර කෝප්ප්යක් පිළිගන්වා පිළිගැනීමට ඔවුන් හුරුපුරුදුව සිටි නිසයි. ඔවුන් බොහෝ විට උදෑසන ආහාරය ලෙස පිළියෙළ කරගත්තේ කුරක්කන් තලපයක් හෝ බතක් බත් ඉදෙන විට එය පෙරන්නට හුරුපුරුදුව සිටි නිවෙස්වල ඒ කැඳ උදෑසන තේ කෝප්පය වෙනුවට පානය කළ බව බොහෝ දෙනාට මතක ඇති ලුණු කැඳ කෝප්පය ලෙස ඔවුන් හැඳින්වූවේ මෙයයි.

ලුණු කැඳ කෝප්පය පානයෙන් පසුව ඔවුන් කැත්තේ උදැල්ලේ වැඩවලට පිටත්ව යන්නේ කුරහන් තලපයක් හෝ කුරහන් ආශ්‍රිතව සකස් කළ කුමන හෝ ආහාරයක් රැගෙනයි. කුරහන් ආහාරයට ගැනීමෙන් එහි ඇති ශක්තියත් එදිනෙදා කය වෙහෙසවා කරන රාජකාරිවලට වැය වූ නිසාවෙන් සමට යටින් මේදය ලෙස තැන්පත් වෙන්නට යමක් ඉතිරි නොවී පැවතීම නිසා ඔවුන්ගේ අතපය ඉතා ශක්තිමත්ව සහ සිරුරේ නියමිත හැඩය හා පැවතුණ බව නොරහසක්. දහවල ඇඹුල ලෙස ඔවුන් ආහාරයට එක් කරගත් දෑ අතර අනිවාර්යෙන් පළා වර්ගයක් වැව් මාළු, කොස් හෝ පොළොස් ,මුං ඇට හෝ කවුපි වැනි ධාන්‍ය වර්ගයක්, දඹල හෝ මෑකරල් වැනි රනිල කුලයේ එළවළුවක් නොවැරදීම එක්වීම තුළ ඔවුන්ට අවශ්‍ය නිසි පෝෂණය ලැබීම නිසා ඔවුන්ගේ එදිනෙදා පෝෂණය සම්පූර්ණ වුණා.

එකළ ඇතැම් ගෙවල්වල තැම්ඹුම් හොඳි ලෙස හඳුන්වන හොද්ද වැරදුනේ නැහැ. එය සියළුම තුණපහවර්ගවල එකතුවක් වූ අතර කිසිම අයෙකුට ආහාර දිරවීම පිළිබඳ ගැටළුවක් පැමිණිල්ලක් නොඑන්නට එය හේතුවක්ව තිබුණා. එදවස කිසිවෙක් දිවා කාලයේ නින්දට නොගිය අතර දිවා කාලයේ කය වෙහෙසවා හොඳින් දහඩිය වැගිරෙන ලෙස වැඩපලවල යෙදුන බැවින් ආහාර නිසි ලෙස ජීර්ණය වනු මිස ආහාර පැසවීම ප්‍රමාද වුණේ නැති බව සත්‍යයක්. මේ නිසා ඔවුන් නිරෝගී දේහය අධික මහත් වුණ අය නෙවෙයි.

ආහාර ගත් සැණින් ඔවුන් උණුසුම් ජලය මිස අද මෙන් අයිස් වතුර භාවිත නොකිරීම නිසා ආහාර ඉක්මණින් පැසවා එහි අඩංගු තෙල් කොටස් ඉවත් වෙන්නටත් මග පෑදුණු නිසාම තෙල් අධික බව නිසා හටගන්නා රෝග බොහෝ දුරට එකළ සුළබ වූයේ නැහැ. ආහාර ගන්නට පෙර ඔවුන් අතර මැදි කාලයේ කිසියම් ඖෂධීය පානයක් පානය කිරීම නිසා අනවශ්‍ය තරම් ආහාර ගන්නට ඉඩක් නොවීමත් තැම්බුම් හොද්ද බොහෝ විට එසේ පානය කිරීම තුළින් ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන්ම ආහාර අජීර්ණය වීමේ හැකියාවද නැතිවී තිබූ බව සත්‍යයක්.

ආහාර නිසි ලෙස පැසවා ජීර්ණය නොවීමත් නිසිපරිදි මළ පහ නොවීමත් බොහෝ ස්ථූලතාවයට පත් අය විසින් අත්විඳි තත්ත්වයක්. මේ ගැටළුව නිසියාකාරව නිරාකරණය කර නොගත් අය ස්ථූලතාවයට පත්වීම බොහෝ විට දවසින් දවස වැඩිවෙන්නට හැකියි.මේ නිසා ස්ථූල අය විසින් නොකළ යුතු දෑ පිළිබඳව අප වඩාත් හොඳින් අවධානය දැක්විය යුතුයි. ස්ථූල අය විසින් වැඩිපුර බත් ප්‍රමාණයක් ආහාරයට නොගත යුතු අතර කෙසේවත් පාන් ආහාරයට නොගත යුතුයි. පොල්සම්බෝල වැනි ආහාර ලබාගන්නේ නම් ඒවාද ස්වල්ප වශයෙන් ගත යුතු ආහාර අතරට එක් විය යුතුය.

කුරක්කන් පිටිවලින් සැකසූ නමුත් අමතරව සීනි සහ පොල් වැඩිපුර යෙදූ ආහාර ගැනීම නිසා එයින් බලාපොරොත්තුවෙන ගුණය ලබන්නට නොහැකිය .වැඩිපුර පොල් යෙදූ පිට්ටු . රොටි. ආදිය මහත්වීම අඩුකරන්නට උදව් නොදේ. අද බොහෝ දෙනා බටහිර ක්‍රමය අනුව අමතර ආහාර වේල් දෙකක් ප්‍රධාන ආහාර වේල් අතරට එක්කර ගනී. නමුත් එය නිසි ආකාරයට කරන්නේ නම් වරදක් නොවන අතර ඒ අමතර ආහාර වේල්, පැටිස් ,කට්ලට් වැනි තෙල් සහිත ආහාර සමග සිදුවන ගණුදෙනුවක් නම් කිසිම ආකාරයකින් ඔබේ ස්ථූල බව මැඩලීමට නොහැකිය.

හෙළ වෙදකම අනුව ඔබට සිහින් වෙන්නට අවශ්‍ය නම් වඩා කෙඳි සහිත ආහාර හා ගණු දෙනු කරන්නට සිදුවෙයි. කොහිල අල ,පලා වර්ග ආදී දෙය ඔබේ කැම වේලේ නිරන්තරයෙන් අඩංගු නම් ඔබට එයින් කුස තුළ ඇති ආහාර නිසිපරිදි දිරවා මළ කොටස් ලෙස නිර්මාණය වීමට උපකාරයක් කළ හැකිය. බොහෝ දුරට ඔබට කළවම් පලා වලින් අනවශ්‍ය කෑම රුචියද පාලනය කරගත හැකියි. උදෑසන ආහාරවේලට කළින් ඔබට බෙලිමල් හෝ බෙලි කටු තැම්බූ වතුර වීදුරුවක් පානය කළ හැකි නම් එයින් ඔබේ උදරයේ ඇති ආම්ලික බව ආහාර පැසවීම කෙරෙහි සහය ලබාගැනීමට හැකි අයුරින් සකස් කරගත හැකිය. කොල්ලු තැම්බූ ජලයද මහත අඩුවීමට වඩාත් ප්‍රශස්ත අයුරින් යොදාගත හැකි පිළියමකි. නමුත් ආහාර සම්බන්ධයෙන් ඔබ අවධානය දැක්විය යුතු තවත් කාරණයක් පවතී.

ඒ ආහාර හොඳින් දිරවීමට පහසුවන පරිදි ඒවාට තුණපහ යොදා සකස් කර ගැනීමය. ආහාර රස ගන්වන්නට එකළ යෙදුවේ ආහාර දිරවීමට උපකාර කරන කඩසරක්කු ලෙස හඳුන්වන සූදුරු මහදුරු, කොත්තමල්ලි උළුහාල් සුදු ලූනු රතුලූණු කරපිංචා ගම්මිරිස් ආදිය සහ ගොරකා සියඹලා වැනි ඇඹුල් වර්ගයන්ය. නමුත් අද මේවා වෙනුවට යොදනු ලබන්නේ යම් යම් රසායනිකයන් පමණි. මිරිස් කහ වැනි ස්වභාවික කුළුබඩු වර්ගවලට අද තැනක් නැති තරම්ය.නමුත් පාරම්පරිකව සකස් කළ ඖෂධ පන්ති මගින් ආහාර ජීර්ණය ක්‍රමවත් කර හොඳින් ආහාර දිරවා පෝෂක කොටස් සිරරට උකහා ගන්නා පරිද්දෙන්ද හොඳින් මළ කොටස් ඇති කර බඩ පිපීම, පුරවා දැමීම ආදී සිරුර මහත්වීමට තුඩු දෙන තත්ත්වයන් වළකා සිරුර මහත්වීමෙන් තොරව පවත්වා ගන්නට පාරම්පරික හෙළ වෙදකමේ ප්‍රතිකාර ක්‍රමවේදයන් රාශියක්ම පවතී.

මේ ප්‍රතිකාර ක්‍රමවේදයන් යෙදිය යුත්තේ සිරුර මහත්වීමට බලපෑ ඇති හේතුව නිසි පරිස්සෙන් නිර්ණය කිරීමෙන් අනතුරුව මිස හිතු මතයට නොවේ. මේ ඖෂධ පංති යෙදීම තුළ සිරර සිහින් වුවත් ඒ සිහින්වීම ඇතිවන්නේ සිරුර වැහැරී යන පරිද්දෙන් නොවේ. එයට හේතුව මේ ක්‍රමය මගින් සකස් කරනු ලබන්නේ සිරුරට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට ආහාරවලින් ශක්තිය නිපදවා ගැනීමත් අනවශ්‍ය කොටස් මළ කොටස් ලෙස විධිමත්ව පිටත යැවීමේ ක්‍රමවේදයත් අනුව වීමෙණි. සමහරුන් සිරුර සිහින්වෙනවා යැයි කී විට ඕනෑම දෙයක් පරිහරණයකරන්නට පෙළඹෙයි. එය අතිශය භයානක ක්‍රියාවක් වනුයේ මේ මොනවා වුවත් ඔබ යොදන්නේ ඔබගේම ශරීරයට වීම නිසාය. එසේ යොදන ඇතැම් ද්‍රව්‍ය සිරුරේ නිරෝගීතාවයට බලපෑම් කරයි.

සමහරුන් මී පැණි සහ දෙහි යුෂ ආදිය සිහින්වීම සඳහා යොදාගත්තද එය ඔබේ සිරුරේ වකුගඩු ආදී අවයවවලට ඉතාම අහිතකර විදිහට බලපානු ඇති. මේ නිසා ඔබේ වෙද මහතා හෝ මහත්මිය විසින් ඔබගේ මහත්වීම කිනම් හේතුවක් නිසා ඇතිවී දැයි සොයාබලා යොදන බෙහෙත් පන්ති මිස හිතුමතයේ බෙහෙත් යෙදීම නිරෝගී අයෙකු රෝගීබවට පත්කරවන්නට දැන දැනම යොදන තල්ලුවක් විය හැකිය. නමුත් සමස්තයක් ලෙස කොල්ලු තැම්බූ වතුර එසේ වකුගඩුවට අහිකර පිළියමක් නොවන්නේ එය සිරුරේ ශක්තිය සඳහා හොඳින් ඉවහල්වන ස්වභාවික ධාන්‍යයක් වන බැවිණි.

යම් අයෙකුට සිරුර ස්ථූලවීම විශාල ගැටලුවක්ව පවතින්නේ නම් ඒ සම්බන්ධව වෙද මහතා සමග සාකච්ඡා කරන්නට අවස්ථාව පවතී කඩවත ගනේමුල්ල පාරේ කුමාරගේ ඖෂධාලයේ වෛද්‍යාචාර්ය ඩී ඒ කුමාරගේ මහතාවෙතින් 0112975003 හෝ 071 2294489 දුරකථන අංකයෙන් ඔබේ ගැටලුවට තවදුරටත් උපදෙස් ලබන්නට අවස්ථාව පවතී .

ඔබ දැනටමත් උසට සරිලන බර ඉක්මවා ගිය අයෙක් නම් දවල් කාලයට නිදාගැනීමෙන් වහාම වළකින්න. එමෙන්ම රාත්‍රී ආහාර ගත් විගසම නින්දට යාමෙන් වළකින්න.ඔබ කාන්තාවක් නම් ඔබේ මහතට ඔබේ මාසික ඔසප්වීමේ සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය. එවැනි ගැටලුවක් පවතින්නේ නම් පළමුව එක් මාසයකට පමණක් අශෝක අරිෂ්ටය ගෙන පානය කර බලන්න. දිනකට කිලෝමීටරයක පමණවත් දුරක් ඇවිදින්න උත්සහ ගන්න . හැකිතාක් පිටතින් ආහාර ගැනීම නවතන්න. එළවළු පලතුරු වැඩිපුර ආහාරයට එක්කර ගන්න. බත් කැඳ ඉතාම හිතකර පානයකි. එය ඔබේ කුසගින්න අවම කරන අතර හොඳින් ආහාර දිරවීමටද උපකාර කරයි.

නාලිකා රාජපක්ෂ

උපදෙස් – කඩවත ගණේමුල්ල පාරේ පළවෙනි සැතපුම් කණුව, ,කුමාරගේ ඖෂධාලයේ – වෛද්‍යාචාර්‍ය ඩී ඒ කුමාරගේ මහතා

දත් කුහර නැති කරන ස්වභාවික සත්කාරයක්

ඔබගේ දතෙහි විවරයන් ඇතිවූ පසු එය සුව කළ නොහැකිය යන්න පොදු මතය වේ. ඒ සඳහා දන්ත වෛද්යවරයෙක් වෙත යාම ඔබට ඇති එකම විසඳුමයි.

නමුත් දැන් ඔබගේ දත් ශරීරය මගින්ම පෝෂණය කර සුව කළ හැකිය. එය මීට පෙර නොසිතූ නව කරුණකි.

බ්‍රිතාන්‍ය වෛද්ය ජර්නලය අධ්යයනය මගින් විවරයන් සුව කළ හැකි බව පෙන්වා දී තිඛෙනවා. මෙම පර්යේෂණ කණ්ඩායම් තුනකට ඛෙදී සිටි විවරයන් සහිත දරුවන් හැට දෙකක් ඇතුලත් විය.

පළමු කණ්ඩායම විටමින් ඩී ගෙන ධාන්‍ය තොර ආහාර පරිභෝජනය කළා. දෙවැනි කණ්ඩායම විටමින් ඩී ගෙන සාමාන්ය ආහාර පරිභෝජනය කළා. තෙවන කණ්ඩායම ප්රමිතියන් යුත් ආහාර එකතුව ඔටාමිල් පරිභෝජනය කළා.

මෙම අධ්යයනයේ ප්රතිඵල පහත ලෙස සඳහන් විය.

තෙවන කණ්ඩායමේ විවරයන් ඉහළ ගොස් තිබුනා. දෙවන කණ්ඩායමේ හොද තත්වයක් තිබු අතර පළමු කණ්ඩායම හොඳම ප්රතිඵල ලැබුණා. (සියලුම දෙනාගේ පාහේ කුහරයන් සුව වී තිබේ.)

මෙම අධ්යයනය නිසා අපි දන්ත විවරයන් ගැන නිවැරදි තොරතුරු නොදන්නා බව ඔප්පු වී හමාරය.

දත් දිරා යෑමට හේතුව කුමක් දැයි විමසා බලමු.

මේදය ද්‍රාවණය කරන විටමින් ප්‍රමාණවත් ලෙස ආහාර වල නොතිබීම (ඒ, ඩි, ඊ, සහ කේ)
ප්රමාණවත් තරම් ඛනිජ සිරුරට නොලැබීමඛනිජ සහ විටමින් නොමැතිකම නිසා පොස්පරස් සහ කැල්සියම් බහුල අනුපාතයට ඛනිජ ඇටකටු වලින් ඉවත්ව ගොස් අස්ථි සහ දත් දිරා යෑමට පත්වේ.

ඔබගේ මුඛ සෞඛ්ය වර්ධනය සහ විවරයන් ආපසු වැසීමේ ක්‍රමය.

සීනි භවිතා නොකරන්න

Phytic අම්ල වලින් මිදෙන්න

සූරියකාන්ත තෙල් මේස හැන්දක් ගෙන හොදින් කට සෝදාහරින්න.

ශරීරය තුළ Phytic අම්ලය රඳා පවතින විට, සියලු විටමින් සහ ඛනිජ අවශෝෂණය කර ගැනීමටඋපකාර වන ආහාර පරිභෝජනය. (විටමින් ඒ, ඩි, ඊ, සහ කේ පොහොසත් ආහාර)

ලබා ගත යුතු අතිරේක විටමින් වර්ග

ජෙලටින්, විදුරුමස් හා ආහාර දිරවීමට අවශ්‍ය දෙයක්. මැග්නීසියම්, පොස්පරස් සහ මැග්නීසියම් ඵලදායි ලෙස භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය වේ, මෝර තෙල්.

හීන්බෝවිටියා කොළ කැඳ සතියකයට වතාවක් පානය කරන්න

 

ජීවිතයේ පැවැත්මට බොහෝ දේ අත්‍යවශ්‍යයි. මේ පැවැත්ම සඳහා අපගේ ශරිරයේ බෝහෝ ක්‍රියාකරකම් සිදු කිරිමට අභ්‍යන්තර අවයව සිදු කරනුයේ මහගු මෙහෙයකි.

අක්මාවද එසේ බොහෝ කාර්යන් සිදු කරන ශරිරයේ පවතින විශාලතම අවයවයකි.

මේ අනුව සිරුරේ පැවැත්ම සඳහා අක්මාවෙන් සිදුවන කාර්යන් බොහෝ ඇත.

මින් සිදුවන ප්‍රධාන කාර්යන් වන්නේ ව්ස හරණය වීමයි. අප ගන්නා සියලුම ආහාරවල බොහෝ විස කොටස් ඉවත් කිරිමට උදව් කරනවා සේම එම විස කොටස් තැන්පත් කර තැබීමටද උදව් වේ.

විස තැන්පත් විමේ හැකියාව වැඩිවීම නිසා අක්මාව ඉක්මනටම ලෙඩ වීමට ද පුළුවන්.

රුධිරය නිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රෝටින කොටස් නිෂ්පාදනයට දායකත්වයක් ලබාදිමද අක්මාව සිදුකරන තවත් කාර්යයකි.

ශරිරයට අවශ්‍යය ගුණදායක කොලෙස්ට්‍රරෝල් නිෂ්පාදනයට සිදු කරයි. මේ අනුව සිරුරේ නිසි ක්‍රියාකාරිත්වයන් සඳහා අත්‍යවශ්‍යම අවයවයන්ගෙන් එකක් නිසා අක්මාව නැතිව ජිවත් විය නොහැකිය.

ඇතිවන රෝග
අක්මාව අත්‍යවශ්‍ය අවයවයක් වන බැවින් එය ආරක්ෂා කර ගත යුතුයි. ආරාක්ෂා නොවීම නිසා ඇති වන රෝග බොහෝ තිබේ. මේ සඳහා ව්ශේෂයෙන් බලපානු ලබන්නේ අප ගන්නා ආහාරයි. අක්මා රෝග දුරු කිරීමට ජීවන පැවැත්ම නිසි ලෙස ගෙනයාමට වෛද්‍ය උපදෙස් මත ක්‍රමානුකූලව සකසා ගත යුත්තේ ඒ නිසයි.

රෝගීවූවන් හා නිරෝගී පුද්ගලයන් නිසි වයසේදී මේ සඳහා මේ සඳහා වෛද්‍ය උපෙදස් මත තම ආහාර හා විහරණ රටා පවත්වා ගත යුතුයි. අක්මාවේ ඇතිවිය හැකි රෝග අතර සිරෝසිස් :අක්මාවේ මේදය තැන්පත් වීම, සෙංගමාල රෝග තත්ත්වය සහ ආසාදිත රෝග තත්ත්වයන් :උදා හෙපටයිටිස් රෝගය පෙන්වා දිය හැකියි.

ඊට අමතරව අක්මාවේ එන්සයිම ක්‍රියාකාරිත්වය ඉහළ යාමද සිරුරේ නිසි ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා පමුණුවයි. එවිට අක්මාව ලෙඩ වීම නවතාලිය නොහැකිය.

බලපාන හේතු
මේ සියළු දේටම විශේෂයෙන් බලපානු ලබන්නේ අප ගන්නා තෙල් අධික ආහාර හා මත්පැන් පානයයි.එසේම පිටි බහුල ආහාර ගැනීමද මෙයට බලපාන තවත් විශේෂ වූ හේතුවකි.

ඇතිවන රෝග සඳහා ගත යුතු ඹෟෂධීය ආහාර
මේ සඳහා විශේෂ කැඳ වර්ග පානය කිරීම යෝග්‍ය වේ. ආයුර්වේදයේ පෙන්වා දෙන අන්දමට සමහර අවස්ථාවලදී නිසි ලෙස තමා විසින්ම පාලනය වුව හොත් රෝගය මුලිනුපුටා දැමීමටද මෙම ඖෂධීය කැඳ වර්ග ඉවහල් වේ.

යකි නාරං කොළ කැඳ

හීන්බෝවිටියා කොළ කැඳ

මෙයට හීනැටි හාල් සමඟ පොල් කිරි දෙවැනි හෝ තුන්වැනි කිරි දමා සාදා ගන්නගමෙය වඩාත් ගුණ දායක වේග මෙහිදී කොලෙස්ටරෝල් තැන්පත් වීම ඉවත් කරයි. අක්මා සෛල යථා තත්ත්වයට පත් කෙරෙයි.

කොක්මොට කැඳ – මෙහිදී අක්මාවේ එන්සයිම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඉවහල් වේ. සෙංගමාල රෝගීන්ටද ගුණ දේ.

පිටවක්කා කැඳ හෝ පිටවක්කා සම්පූර්ණ ශාකයම තම්බලා බීමට පුළුවන

බක් මී පොතු කැඳ

මොණර කුඩුම්බිය කැඳ හෝ ව්‍යංජනය – විශේෂයෙන්ම කුඩා දරුවන්ගේ මාන්දම් රෝගයේ දී ඉදිමෙන අක්මාව හා තැලසීමියාව නිසා අක්මා ඉදිමෙන තත්ත්වයට සුදුසුයි.

මැල්ලකොල ආහාරයට ගැනීම – විස හරණය කිරීමේ හැකියාව වැඩියි. කොලෙස්ටරෝල් අඩු කරයි.

කැබැල්ල දළු මාළුව – කොලෙස්ටරෝල් අඩු කරයි. අක්මාවේ තෙල් අඩු කරයි.

ආහාරයක් ලෙස
දිවුල් ගෙඩි – පොල් කිරිවල දෙවැනි කිරි දමා සාදා ගත් දිවුල් කිරි පානය අක්මාවේ විෂත නසයි.විශේෂයෙන් මත්පැන් විෂ නසයි.

කොත්තමල්ලි පානය (අමුවට කුඩුකරගෙන)

දිවුල් කොළ කැඳ

කරපිංචා කොළ කැඳ

මෙහිදී කැඳ භාවිතයේදී කිතුල් හකුරු සමඟ ගැනීම වඩාත් ගුණදායක වේ.මන්ද යත් කිතුල් හකුරු අක්මාවට වඩාත් ගුණ දායක වන බැවිනි.

එළවළු
වට්ටක්කා , කෝමාරිකා ව්‍යංජනය ,මුස්සැන්න ව්‍යංජනයල කිතුල් පිටි කැඳ මුං ඇට තැම්බූ වතුර සහ මුං ඇට සුදුසුයි.

මුං ඇටල කෝමාරිකාල කිතුල් හකුරු එකට දමා සෑදූ කැඳ සෙංගමාල රෝගීන්ට සුදුසුයි. එසේම ගිරා පලා සමඟ මුං ඇට මැල්ලුම සුදුසුයි.

දියවැඩියාවට ස්වභාවික පාන වර්ග 6ක් මෙන්න

දියවැඩියාව කියන්නේ ලෝකයේ බොහෝ රටවල් වල ප්‍රධාන සෞඛ්‍ය ගැටළුවක්.

මෑතදී කරපු සමීක්ෂණ වලින් හෙළි වෙලා තියෙනවා ලංකාවේ මිනිස්සු ලක්ෂ 20කටත් වඩා දියවැඩියාව තියෙන බව.

ඒ කියන්නේ හැම 10 දෙනෙකුගෙන්ම කෙනෙක් දියවැඩියා රෝගියෙක් කියන එකයි. මේ තත්වය පහු ගිය කාලය පුරා කිසිම අඩු වීමක් නම් නෑ.

යන විදිහට ගියොත් ඊළඟ අවුරුදු 15 ඇතුලත ජනගහනයෙන් 1/6 කට දියවැඩියාව වැළෙඳන්න ඉඩ තියෙනවා කියලයි කියවෙන්නේ.

ඉතින් තේරෙනවා නේද මේක මොන තරම් විශාල ගැටලූවක්ද කියලා? එන්න එන්නම සීනි අධික ආහාර ගන්න එකත්, ශරීරයට අවශ්‍ය තරමට වඩා ආහාර ගන්න එකත්, ව්‍යායාම අඩු කමත්, මානසික ප්‍රශ්නත් දියවැඩියාව ඉහළ යන්න හේතු වෙනවා.

ඉතින් මේකෙන් මිදීම සඳහා විවිධ ක්‍රියා මාර්ග ගන්න සෞඛ්‍ය අමාත්‍යංශයට පවා සිදු වෙලා. පැණි බීම වල සීනි ප්‍රතිශතය ගහන්න ඕනේ කියන නීතිය දාන්න හේතුව වුණෙත් ඕකයි.

දියවැඩියාව කියන්නේ ශරීරයේ ලේ වල තියෙන ග්ලූකෝස් ප්‍රමාණය ඉහළ යාම නිසා ඇති වන රෝග තත්වයක්.

ශරීරයට ග්ලූකෝස් ලැඛෙන්නේ අපි ගන්න ආහාර වලින්. නිතර මේ විදිහට ලැඛෙන ග්ලූකෝස් ප්‍රමාණය වැඩි වුණාම ඒවා ග්ලයිකොජන් විදිහට ශරීරයේ තැන්පත් වෙනවා. මේ ග්ලයිකොජන් තමයි අපි කෑම නොකන වෙලාවට ශරීරයේ ශක්ති අවශ්‍යතාව සපුරන්න ග්ලූකෝස් විදිහට ආපහු ප්‍රයෝජනයට ගැනෙන්නේ.

ඉතින් අපේ කට්ටිය ගොඩක් කෑම කාලා පොඩ්ඩක් වැඩ කරාම වෙන්නේ මේ විදිහට තැන්පත් වෙන ග්ලයිකොජන් පාවිච්චි වෙන්නේ නැති එකයි. අන්තිමට ග්ලූකෝස් ටික මුත්‍රා එක්ක බැහැර කරන්න ශරීරයට සිද්ධ වෙනවා. මේ තත්වයට එනවා කියන්නේ දියවැඩියා රෝගය හැදිලා ඉවරයි. ඒකයි දියවැඩියාව හඳුනා ගන්න මුත්‍රා පරික්ෂා කරන්නේ.

මේ විදිහට හැදෙන ග්ලයිකොජන් වැය කරවන්න අවශ්‍ය වෙන්නේ අග්න්‍යාශයේ හැදෙන ඉන්සියුලින්. සමහරුන්ට මේ ඉන්සියුලින් නිපදවීම අඩු වෙන එකත් දියවැඩියාව උත්සන්න වෙන්න බලපානවා. මේ විදිහට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට ඉන්සියුලින් හැදෙන්නේ නැති එක පුංචි කාලේදී වගේම වෙනත් ඕනෑම වයසකදී වුණත් ඇති වෙන්න පුළුවන්.

මෙහෙම හැදෙන දියවැඩියාව හඳුන්වන්නේ පළමුවන වර්ගයේ දියවැඩියාව කියලයි. සියලූ දියවැඩියා රෝගීන් අතරින් 10%කට විතරයි මේ තත්වය තියෙන්නේ. ඉතාම බහුලව තියෙන ප්‍රශ්නය තමයි ඉන්සියුලින් වලට ශරීරය ප්‍රතික්‍රියා නොදැක්වීම. ඒ වගේම තමයි කාන්තාවකට ගර්භණී සමයේ ඇති වෙන්න පුළුවන් තුන් වන දියවැඩියා වර්ගයකුත් තියෙනවා.

2016 ලෝක සෞඛ්‍ය දිනයේ වැඩි අවධානයක් යොමු වුණේ මේ නිහ~ මාරයා ගැන මිනිසුන් දැනුවත් කරලා එයින් වැළකෙන්න වගේම ඉක්මනින් ප්‍රතිකාර ලබා ගන්නටත් මිනිසුන් උනන්දු කරවන එක ගැනයි.

දියවැඩියාව පිළිබඳ ඉහලම දැනුමක් තියෙන කෙනෙක් වන වෛද්‍ය ශිකා ශර්මා සමග කරපු සාකච්ඡාවකට අනුව ඔහු ලබා දීපු උපදෙස් 6ක් තමයි මේ කියන්න හදන්නේ. ඔහු නියුටි්‍ර හෙල්ත් කියන ආයතනයේ ආරම්භකයා වගේම ඉතා පළපුරුදු වෛද්‍යවරයෙක්. ඇෙඟ් ග්ලූකෝස් මට්ටම නිරෝගී ප්‍රමාණයට තියා ගන්න කරන්න ඕනේ සරල දේවල් 6ක් ඔහු මෙහෙම විස්තර කරනවා.

1. හැමදාම උදේට ලා උණුසුම් උණු වතුර වීදුරුවක අලූතෙන් කුඩු කරපු උළු හාල් තේ හැන්දක් දිය කරලා බොන්න. උළු හාල් කියන්නේ වෙනත් ප්‍රයෝජන ගණනාවක්ම ලබා දෙන වගේම ලේ වල තියෙන ග්ලූකෝස් සාන්ද්‍රණය අඩු කරන්නත් ඉහළ හැකියාවක් තියෙන ඇට ජාතියක්.

ඒ වගේම ආහාර ජීර්ණය පමා කරලා සීනි හා කාබෝහයිඩ්‍රේට උරා ගැනීමත් අඩු කරනවා. ශරීරය සීනි වැය කරන ප්‍රමාණය ඉහළ නංවන්නත් දායක වෙනවා.

2. උළු හාල් ඇට, සූදුරු ඇට, නීම් ඇට (කොහොඹ) හා කාරල් ඇට (අන්තිම දෙක ආයුර්වේද වෙළඳ සැලකින් ගන්න) සම ප්‍රමාන වලින් අරගෙන එකට අඹරා ගන්න. දැන් මේකෙන් තේ හැන්දක් උදේ සහ රාත්‍රී ආහාරයට කලින් වතුර එකකට දාල බොන්න.

3. පනීර් ඩොඩා මල් (මේවා සුපිරි වෙළඳසැල් වල බෝතල් විදිහට තියෙනවා – ඡ්බැැර ෘදා්) 8ක් 10ක් විතර වතුරට දාල රෑ පුරාවට තියලා උදේට පෙරලා බොන්න. ඉන්දියාවේ හැදෙන මේ මල් ගස හඳුන්වන්නේ ඉන්සියුලින් ශාකය කියලා, ඒ තරමටම දියවැඩියාව නැති කරන්න හැකියාවක් තියෙනවා. මේක කරාම ඉතා ඉක්මනින් දියවැඩියාව අඩු කර ගන්න පුළුවන්.

4. අම්ලා යුෂ (නෙල්ලි යුෂ) තේ හැඳි දෙකක් හා කහ කුඩු තේ හැඳි ¼ක් එකට මිශ්‍ර කරලා උදේට බොන්න. අම්ලා කියන්නේ ලේ වල සීනි අඩු කරන්න කාලයක් පුරා පාවිච්චි වුන පලතුරක්. කාබෝහයිඩ්‍රේට් දහනය වේගවත් කරන ක්‍රෝමියම් ලවණ මෙහි බහුලව අඩංගු වෙනවා.

ඒ නිසා ඉන්සියුලින් වලට ශරීරය දක්වන ප්‍රතික්‍රියාව වර්ධනය කර ගන්න පුළුවන්. ඕනෑම සුපිරි වෙළඳසැලකින් අම්ලා මිලට ගන්න පුළුවන්.

5. ඉදුණු කරවිල ගෙඩි ½ ක්, පිපිඤ්ඤා ගෙඩි ½ ක්, සෙලරි ද~ු 2ක් හා කොළ ඇපල් ගෙඩි ½ ක් එකට දමලා හොඳට බ්ලෙන්ඩර් කර ගෙන බොන්න. මේක දවසකට පාරක් ගන්න අවශ්‍යයි.

6. මස්බැද්ද කොළ තේ හැන්දක් විතර අරගෙන කොටලා වතුරේ දිය කරලා බොන්න. කෑම කන්න පැය ½ කට වගේ කලින් මේක බොන එකයි හරි ක්‍රමය. ආයුර්වේද වෙළඳසැල් වලින් ගන්න පුළුවන් මේ කොළ වර්ගය කාබෝහයිඩ්‍රේට් ශරීරයට උරා ගන්න එක පාලනය කරනවා. මේ නිසා පහසුවෙන්ම ග්ලූකෝස් මට්ටම පාලනය කර ගන්න පුළුවන්.

මේ කියපු දේවල් නිතර කරොත් ඔබට දියවැඩියා රෝගයෙන් ඇති වන අනවශ්‍ය බලපෑම් වලින් මිදෙන්න පුළුවන් වේවි. ඒ වගේම නිතරම ක්‍රියාශීලීව හිටියොත්, අහිතකර කෑම ගන්න එක, පැණි බීම හා මත්පැන් පානය එහෙම අඩු කලොත් දියවැඩියාව හදා ගන්නෙම නැතිව ඉන්නත් පුළුවන් වේවි.

යකුන්ගෙන් වැඩ ඇරන් හදපු මංහන්දියේ පන්සල ගැන දැනගමු

කොළඹ සිට ඇදෙන ගාලු පාරේ බේරුවල නගරය පසුකරත්ම හමු වන තුන්මංසලකි. එතැනින් වමට හැරි කීරන්තිඩිය දක්වා දිවෙන මාර්ගයකි. බේරුවල මස්සල්ගොඩ කුරුඳුවත්ත පන්සලේ වැඩ සිටි මාලේවන පඤ්ඤානන්ද නායක ස්වාමීන් වහන්සේ මෙම මාර්ගයේ නිර්මාතෘවරයාණෝ වෙති. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රකටව තිබූ මාලේවන වෙද පරපුර බැබළ වූ මේ වෙද හිමියන් මහත් ආශ්චර්යජනක දේ දායද කළ යතිවරයන් වහන්සේ නමක ලෙස ප්‍රකටය.

බෙන්තර ගලපාත විහාර පරම්පරාවේ කෝට්ටේ කල්‍යාණී ධර්ම මහා සංඝ සභාවේ අති පූජනීය විහාරස්ථානයක් වශයෙන් ප්‍රසිද්ධව තිබූ බේරුවල සපුගොඩ විහාරයේ මාලේවන ධර්මපාල හිමියන්ගේ ශිෂ්‍ය මාලේවන පඤ්ඤානන්ද නායක හිමියෝ තම ගුරු හිමියන් වන මාලේවන සෝභිත හිමියන්ගේ අපවත් වීමෙන් පසු බේරුවල කුරුඳුවත්ත පන්සල ට වැඩම කළහ. එවකට එහි තිබුණේ බෝධීන් වහන්සේ සහ කුඩා බුදු මැදුරක් පමණකි. වැඩිකලක් යන්නට මත්තෙන් පඤ්ඤානන්ද නායක හිමියන් වෙදකමින් ලත් කීර්තිනාමය ලොව දස දෙස පතළ වන්නට විය.

තමන් වහන්සේගෙන් බෙහෙත් අසා ගන්නට පැමිණෙන රෝගීන්ගෙන් ලද තොරතුරක් අනුව උන්වහන්සේ දිනක් කුරුඳුවත්ත පන්සලේ සිට කළුවාමෝදර ගඟ දක්වා වූ පාරේ තිරික්කලයෙන් ගමන් කළහ. නමුත් ගඟ හරහා පාලමක් නොමැත. කෙසේ හෝ ගඟෙන් එගොඩව කැලෑවට යටව තිබූ අඩි පාරේ දෙපයින්ම වැඩම කළ උන්වහන්සේ වෛද්‍ය කර්මය සඳහා පැමිණි රෝගියා සිටි ගමට සේන්දු වූහ. මෙහි පරිසරයත් ගමේ පිරිසගේ ශ්‍රද්ධාවත් දුටු උන්වහන්සේ මේ ගම අසබඩ කඳු ගැටයේ විහාරස්ථානයක් තනවන්නට තීරණය කළහ. මෙයට ප්‍රධාන බාධාව වූයේ හරි හමන් මාර්ගයක් නොමැති වීමයි. එම නිසා උන්වහන්සේගේ පළමු පියවර වූයේ ගඟෙන් එගොඩ අඩිපාර ශ්‍රමදානයෙන් පුළුල් කිරීමයි. ගල්ලෑලි අතුරමින් බෝක්කු පාලම් අටවමින් කළ එම දුෂ්කර කාර්යය මගින් බේරුවලත් කීරන්තිඩියත් අතර ගමන් කළ හැකි කරත්ත පාරක් විවෘත විය. අද එය තාර දැමූ මහා මාර්ගයකි.

1896 දී පමණ විහාරාධිපති පදවිය භාරගත් දා සිට වෙදකමින් බබළමින් ප්‍රදේශයට අනුපමේය සේවයක් කළ උන්වහන්සේ ජන ප්‍රසාදයට පත්ව සිටියහ. එනිසා කාගේත් පැසසුමට මෙන්ම උදව් උපකාර ලැබීමටද සුදුසු වූහ. මේ වන විට අභිනව විහාරයට සුදුසු ග්‍රාමය මංහන්දිය නමින් ප්‍රකටව තිබිණ. එය පුස්සල මුල්ල නම් ග්‍රාමයට ආසන්නව පිහිටියකි. මේ ප්‍රදේශයේ වෙනත් ස්ථානයක දක්නට නොමැති අගනා විහාරස්ථානයක් තැනවීම උන්වහන්සේගේ අදිටන විය. ඒ අනුව අනුරාධපුර යුගයේ මෙන් ගල් කැටයම් සහිත ගලෙන්ම ඉදිකළ හැකි විහාරයක් පිළිබඳව උන්වහන්සේගේ හිතේ අධිෂ්ඨානය විවර වන්නට විය. දකුණු ඉන්දියාවේ කේරළයේ සිටි අතිදක්ෂ ගල් වඩුවන් කීප පළක් ලංකාවට කැඳවාගෙන පැමිණි උන්වහන්සේ බද්දේගම ප්‍රදේශයේ ප්‍රකටව සිටි සිංහල ගල් වඩුවන්ගේද සහාය ඇතිව 1916 දී පමණ මෙම විහාරස්ථානයේ තැනීම් ආරම්භ කළ බව පැවසෙයි. එහි මුල් පියවර වූයේ රමණීය කඳු ගැටයට නැගිය හැකි ලෙස අගනා පඩි පෙළක් ගලෙන්ම නිමවීමයි. මේ සඳහා අවශ්‍ය කළුගල් ළඟපාතින්ම සොයා ගැනීමට හැකීවීම මේ වැඩ පහසු කරවන්නක් විය. මේ වන විට උන්වහන්සේ සතුව අලි ඇතුන් කීප දෙනෙක්ද වූහ.

මේ ගල්පුවරු වැඩපළට ප්‍රවාහනය කර ගැනීමට උන්ගෙන් ලද සහාය විශාලය. මුත්තුසාමි නමින් හැඳින් වුණු ප්‍රධාන කැටයම් ශිල්පියා ඉතා අගනා ලෙස මෙන්ම පුරාණ අනුරාධපුර පොළොන්නරු ගල් කැටයම්වලට දෙවෙනි නොවන ලෙස නිර්මාණය කරන්නට වගබලා ගත්තේය. පඤ්ඤානන්ද නායක හිමියෝ නිරතුරු මේ කැටයම්කරුවන්ට උපදෙස් දෙමින් ඇතැම් විට පුරාණ කලා නිර්මාණ පිළිබඳ චිත්‍ර සපයමින් කාර්යය දිරිමත් කළහ. වෙද හෙදකම් මෙන්ම මන්ත්‍ර ගුරුකම්වලටද එකල මාලේවන වෙද පරපුර ප්‍රසිද්ධව සිටියේය. ගල්හේනේ ඤාණවිමල හිමියන්ද පඤ්ඤානන්ද හිමියන්ගේ ශිෂ්‍යවරයන් වහන්සේ නමකි. උන්වහන්සේ වෙදකමට වඩා ගුරුකම්වලට හිත යොමුකරමින් එයින් වැඩ ගැන්මට සමත්කම් දැක්වූහ. මන්ත්‍ර බලයෙන් ක්‍රියාකරන පිල්ලියක් දඹදිව හිමාල වනයට පිටත් කර දුර්ලභ ඖෂධ පැළෑටි කීපයක් විහාරස්ථානය වෙත ගෙන්වා ගත් අන්දම පිළිබඳ කතාව තවමත් ජන ප්‍රවාදගතව තිබේ. මෙවැනි වැඩ වෛද්‍ය කර්මයට ශක්තියක් වුවද විහාරස්ථානයේ සිට කිරීමෙන් අප්‍රසාදයට පත්විය හැකි යැයි නායක හිමියන්ගේ දෝෂ දර්ශනයට ලක් වූයෙන් ඤාණවිමල හිමියෝ කුරුණෑගල ප්‍රදේශයේ පන්සලකට වැඩම කොට එහි විසූහ.

ඇත් රූප, අස්රූප මෙන්ම ගව, ගුරුළු රූප, හංස රූප, නෙළුම් මල්, පලාපෙති මෝස්තර කැටයම් කරමින් නිමවන ගල් පඩිපෙළ බලමින් නායක හිමියෝ නොමඳව සන්තෝෂයට පත් වූහ. නායක හිමියන්ගේ මෙහෙයවීමෙන් ලංකාවේ අවසන් රජතුමාගේ රූපයක්ද එහි නෙළන ලදී. එසේම මුරගල් හයක්ද නිමා විය. ගල්වඩුවන් පන්සලේම නවාතැන් ගෙන සිටි අතර ඔවුහු දිනපතාම නොපමාව වැඩ ඉටු කරමින් සිටියහ. ගල්පඩි පේළිය පාමුල සඳකඩ පහණ අතිවිශිෂ්ට ලෙස නිමා කිරීම නායක හිමියන්ගේ බලාපොරෙත්තුව විය. අනුරාධපුරයේ බිසෝමාලිගය අබියස තිබෙන ප්‍රසිද්ධ සඳකඩ පහණ හා සමානව ඉතා රමණීය ලෙස එය නිමාවන අතරවාරයේ එය ගල්වැඩපළෙන් රැගෙන ගොස් පඩි පෙළ පාමුල තැබීම බලවත් ප්‍රශ්නයක් බවට පත් විය. අලි ඇතුන් ලවා එය කිරීමට කීප වාරයක් උත්සාහ කළද අසාර්ථක විය. මේ නිසා තම ශිෂ්‍ය ගල්හේනේ ඤාණවිමල හිමියන් මෙහි ගෙන්වීමට නායක හිමියෝ කල්පනා කළහ. ඒ මන්ත්‍ර ගුරුකම්වලින් මෙවැනි දේ කළ හැකි යැයි අසා තිබුණු බැවිනි.

ගල්හේනේ ඤානවිමල හිමියෝ තම නායක හිමියන්ගේ කීම පිට යළිත් බේරුවලට පැමිණියහ. ටික දිනක් කුරුඳුවත්තේ වැඩ සිටි උන්වහන්සේ අභිනව විහාරස්ථානය තනවන භූමියට වැඩම කළහ. හාත්පස ඇවිද බැලූ උන්වහන්සේ කරබාගෙන එහි ආවාස කුටියේ දින කීපයක්ම ගත කළහ. අනතුරුව එක් දිනක් උදේ රැයින්ම අවදිවූ ඤාණවිමල හිමියෝ පන්සලෙන් බැහැරව නැවතත් කුරුඳුවත්තේ පන්සලට වැඩම කළහ. ගමේ දායකයන්ට මෙය ආරංචි වී පැමිණ බැලූ විට නිමා කර තිබූ සඳකඩ පහණ ගල් පඩිපෙළ පාමුල ඉතා මැනවින් තැන්පත් කර තිබූ ආකාරය දැක ගන්නට ලැබුණි. දැනට කුරුඳුවත්ත පන්සලේ වැඩ සිටින පුස්සලමුල්ලේ ධම්මසිරි හිමියන් පවසන පරිදි ඤාණවිමල හිමියන් යක්ෂයන් කීප දෙනකු බැඳගෙන මෙම දුෂ්කර කාර්යය ඉටුකර තිබේ. කෙසේ වෙතත් අද අපට ඉතිරී වී පවතින ශ්‍රේෂ්ඨ කලා නිර්මාණ සියල්ල මනා ලෙස පුරුද්දා සවිමත් කරලීමට මෙම අදෘශ්‍යමාන බලවේග භාවිත කළ බව කිව හැකිය. වසර දහයක් පුරා නිම කරන ලද පඩි හැටදෙකකින් සමන්විත මෙම ගල් පඩිපෙළ අවසාන කොටසේ ඇත්රූපයක මාලේවන හිමියන්ගේ නමද අවසන් කළ වර්ෂයද සටහන්ව තිබේ. ඉක්බිතිව පඤ්ඤානන්ද හිමියන්ගේ බලාපොරොත්තුව වූයේ ගල් පුවරු යොදා ගැනීමෙන්ම බුද්ධ මන්දිරයක් තැනීමයි. 1930 වර්ෂයේ දී පමණ මෙම බුදුමැඳුර ආරම්භ කරන්නට ඇතැයි සිතේ. නමුත් නායක හිමියන් වරින් වර අසනීප වීම නිසා කටයුතු වරින්වර පමා විය.

කේරළයේ සිට පැමිණි ශිල්පීන්ගේ එක් බලාපොරොත්තුවක් වන්නට ඇත්තේ බුදු මැඳුර වටා දිවෙන වටමාලයේ ශිව දේවාලයක් තැනවීමයි. ඒ සඳහා නිර්මාණය කළ නන්දි ගව රූපයක්ද තවමත් මෙහි සුරක්ෂිතව පවතී. නමුත් බුදුමැදුර නිම කරන්නට නොහැකි විය. ශිල්පීන්ට එදිනෙදා වියහියදම් කිරීමට අගහිඟ මතු වූයෙන් ඔවුහු නැවත ඉන්දියාව බලා පිටත් වූහ. 1937 වර්ෂයේ දී උන්වන්සේ අපවත් වූ පසු පඤ්ඤානන්ද හිමියන්ගේ ශිෂ්‍ය මාලේවන ඤාණිස්සර හිමියන් විසින් මෙම බුදුමැදුර නිමවන්නට උත්සාහ කරන ලදී. නමුත් එය සම්පූර්ණ කරන්නට නොහැකි විය.

මංහන්දිය සම්බෝධාරාමයේ ගල් කැටයම්වල විශේෂත්වය නම් සිංහල කලාව සහ දකුණු ඉන්දීය කලාව මිශ්‍රව පැවැතීමයි. වෘෂභයා නොහොත් නන්දි ගවයා දකුණු ඉන්දීයයන්ගේ වන්දනා මානයට ලක් වන්නක් වීමත් ශිවලිංගය පිළිබඳ සංකල්පය මුල් බැස ගෙන තිබීමත් නිසා මේ කැටයම්වලට නන්දි සහ ශිව ලිංග සංකේත, ඇතුළත් වී තිබේ. දකුණු ඉන්දීය ද්‍රවිඩ නාවික බලය පැවැති දහතුන්වන සියවසේ භාවිතයට පැමිණි අලදකයි නමැති වම්පාදය ඔසවා ගෙන සිටින ගව රූපය මෙම ශිල්පීන් අතින් නිමාවී තිබේ. එය කේරළයේ නොහොත් මලබාරයේ වෙල්ලාලයන් මහ ඉහළින් වන්දනාමාන කරන නන්දි ගවරූපයයි. ඒ ඇරුණු කොට පඩිපෙළේ වැට සොබමාන ඇත් රූප රාශියකින් අලංකාර වී තිබේ. වැට දෙපැත්තේ තිබෙන එක් එක් ජෝඩු රූප මගින් කියාපාන සංකල්පයන් කලාකරුවාගේ හෘද සන්තානයෙන්ම පැන නැගුණක් විය හැකිය. ඒ නැතත් පඤ්ඤානන්ද නායක හිමියන් අධීක්ෂණය තුළ පැරණි හෙළ කලා තොරතුරු ශිල්පියා වෙත ලැබෙන්නට ඇතිවාට නිසැකය. පඩිපෙළ ඉස්මත්තේ නෙළුම් මල් අඩංගු චතුරස්‍රය ඉතා අගනා කලා නිර්මාණයකි. චතුරස්‍රයේ කොන් සතරේ තිබෙන ඇත් රූප, වෘෂභ රූප, හංස රූප මෙන්ම ගුරුළු රූපද පෙරකී කැටයම්වල විශාල කරන ලද සියුම් නිර්මාණයන්ය.

බුද්ධ මන්දිරයට පිවිසෙන වන්දනාකරුවා වෙත නිරාමිස ප්‍රීතියක් ජනිත කිරීමට මෙම අගනා කලා නිර්මාණයන් සමත්වෙයි. දැනට වැඩ නිමානොකරන ලද බුදු පිළිමයක් මුරගල් සහ වෙනත් කලා නිර්මණ රාශියක්ද මෙහි වෙයි. පඤ්ඤානන්ද හිමියන්ගේ ආවාසයට පැන් ලබා ගත් ළිඳ සම්පූර්ණයෙන්ම කළුගලින් නිමවන ලද නිර්මාණාත්මක කලාකෘතියකි. එසේම ජලස්නානය පිණිසද ගලින්ම කළ පොකුණක් විහාරස්ථානයට නුදුරුවම ඇත. සැබවින්ම අප්‍රතිහත ධෛර්යයත් පැරණි සම්ප්‍රදායයන් පිළිබඳ තිබෙන අචල භක්තියත් මගින් කුළු ගන්වනු ලැබූ වුවමනාව මගින් ගොඩ නැංවුණු මෙම අගනා කලාගාරය කලාකරුවන්ගේ අවධානයට යොමුවිය යුත්තේමය.

සටහන හා ඡායාරූප – මතුගම සෙනෙවිරුවන්
මෙම ලිපිය සකස් කිරීමේදී කරුණු සපයා දුන් මාලේවන විහාර ගණයේ අධිපති පූජ්‍ය මාලේවන සෝභිත නා හිමියන් පූජ්‍ය පුස්සලමුල්ලේ ධම්මසිරි හිමියන් සහ මංහන්දිය විහාරස්ථානයේ පූජ්‍ය හල්තොට පාලිත හිමියන් ගෞරවයෙන් සිහිපත් කරමි.

මේ දේවල් වලින් එකක් හරි ලග තියාගන්න වාසනාව උදාවෙනවා

තන්ත්‍රයන්හි සඳහන් පරිදි ධ්‍යානලාභීහු, ඉසිවරු මානසික හා ශාරීරික ශාන්තිය සඳහා ජේ‍යාතිෂයේ බලමහිමය ස්වාභාවික වස්තූන් වෙත ආරූඪ කොට ගෘහ ලක්ෂ්මී හෙවත් සෞභාග්‍ය ගෙනෙන එක්තරා ද්‍රව්‍යයන් කොටසක් ළඟාකර ගත්හ. අදත් ජේ‍යාෂයෙහි හසළ ප¾ඩිවරු භාරතයෙහි වෙසෙති. ජේ‍යාතිෂය වෛද්‍ය ශාස්ත්‍රය අතර ඇති සබඳතාව තුළින් ස්වභාව ධර්මය දෙසූ නොවක් දෘෂ්ටියක් හෙළන භාරතීය ප¾ඩිවරු ඒ සුබ වස්තූන් කෙරෙහි මානව ශාන්තිය ළඟා කර ගැනීමේ ක්‍රමයද පැහැදිලි කරති. මේ එවන් සුබ වස්තූන් කිහිපයක තොරතුරුය.

“ඒක මුඛී රුද්‍රාක්ෂ” යනු මහා යෝගී ශිවගේ ආභරණ බවට පත්ව ඇති රුද්‍රාක්ෂය මුනි, මහා සෘෂි, ආදීන්ගේද ඉතාම සමීප වස්තුවක් බවට පත් වූවකි. “ත්‍රිපුරාරී” නමැති සංස්කෘත වචනයෙහි අපභ්‍රංසයක් ලෙස සැලකෙන “ත්‍රිපුරි” නමැති ගස් වර්ගයක් හිමාලය අඩවියේ වැවේ. මේවා වැඩිපුර ඇත්තේ නේපාලයේය. ඉතාම සුළු වශයෙන් පල ගන්නා මේ ගස්වල ගෙඩියක් සොයා ගැනීමත් දුෂ්කරය. රුද්‍රාක්ෂ ලබාගැනීම දුෂ්කර වනුයේ ඒවා වැවෙන ප්‍රදේශය ධ්‍යානී යෝගිවරයකුට හැර සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයකුට ඔරොත්තු නොදෙන තරමේ අධි ශීත දේශගුණයකින් යුක්ත බැවින් විය යුතුය. ගැට සහිත රවුම් රුද්‍රාක්ෂ ඇටය දිග අතට විහිදුණු රේඛා කිහිපයකින් යුක්තය.

එකේ සිට විසි එක දක්වා මේ රේඛාවන් සහිත රුද්‍රාක්ෂ තිබේ. ඒවායේ මනුෂ්‍ය ශරීරය සමනය කිරීමේ ශක්තිය අපමණය. එහෙත් එක රේඛාවක් පමණක් සහිත ‘ඒක මුඛී රුද්‍රාක්ෂ’ යන්හි මහිමය අපමණය. ඉතාමත් දුර්ලභ වස්තුවක් වන මේ ඒක මුඛී රුද්‍රාක්ෂ මුළු විශ්වයෙහිම ඇත්තේ 64ක් පමණක් බවට මතයක් ඇත. එයින් 36ක්ම ඇත්තේ නේපාලයේ රාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයේ බවත් කියැවේ. සෙසු ඒවා මහා යෝගී සෘෂිවරයන් වෙත තිබේ. මේ ආශ්චර්යාත්මක අද්භූත රුද්‍රාක්ෂයක් වතුර වීදුරුවකට දැමූ කල්හි එය ළිප තැබූ කලක මෙන් උතුරන්නට පටන් ගන්නා බවත් කියැවේ. තඹ මුදු දෙකක් මැද තැබූ විට නූල් පන්දුවක් මෙන් කැරකෙන බවටත් කියැවේ.

“ශ්වෙතාකී” යනු රාජස්ථානයේ වැවෙන ‘ආක්’ හෙවත් ‘ආකාඩා’ නමැති පැළෑටියකි. තාංත්‍රික ග්‍රන්ථයන්හි මෙය ‘අකි’ නම් වෙයි. ඉතාම කලාතුරකින් සුදුපාට කොළ සහිත අකි පැළද හමුවේ. මේ ‘ශ්වෙතාකී’ පැළවල නිල්පාට මල් ඇත. ලක්ෂයකට දෙකකට එකක සුදුපාට මල් පිපේ. මේ සුදුමල් හා සුදුකොළ සහිත ශ්වෙතැකී පැළයේ මුලෙහි දක්ෂිණාවෘත සො¼ඩ සහිත ගණ දෙවිරුවක් අංකිතව ඇති බැව් සඳහන්ය. ස්වභාව ධර්මයෙහි හාස්කමක් හැටියට සලකන මෙවන් ශ්වෙතැකී මුලක් පූජා කක්ෂයෙහි තිබේ නම් එහිමියා ධන කුවේරයෙකි. සෘද්ධි, සිද්ධි, ධන නිධානයක් වන මෙය යම් ගෘහයක වෙතොත් එය ධන ලක්ෂ්මියගේ නිවහන යැයි පිළිගැනෙයි.
‘ඒකාක්ෂි පොල්ගෙඩිය’ද වටිනා එකකි. මෙම ගෙඩියෙහි මුඩ්ඩ ඉවත් කළ විට එහි දැක්වෙන සලකුණු දෙකක් ‘ඇස්’ හා එකක් ‘නාසය’ හැටියටත් විශ්වාස කරති. ඇතැම් පොල් ගෙඩියක පැහැදිලිවම එක ඇසක ලාංඡනයක් දැකිය හැකිය. එයට ‘ඒකාක්ෂි’ යැයි කියති. මෙවන් පොල් ගෙඩියක් පූජා කක්ෂයෙහි තිබේ නම් මහත් ඵලදායක බව හින්දුන්ගේ විශ්වාසයයි.

‘හත්තා ජෝඩු’ තවත් වටිනා දෙයකි. මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ ‘අමර කංඨක’ වනයෙහි වැවෙන ‘විරූපා’ නමැති පැළෑටියකි. මේවායේ ආස්මී දෙකක් වැනි මුල් පහුරු දෙකක් දක්නට ලැබේ. නළ දෙකක් වැනි මුල් දෙකකින් මේවා එකිනෙක සම්බන්ධව පවතී. මේ මුල් දෙක මුදුනෙහි ඇඟිලි පහක සලකුණක් වැනි නිර්මාණයක් ඇත. ඉරිදා දිනයක ගලවා ගනු ලබන මේ මුල් ප්‍රවේශමෙන් ගලවා තෙල් භාජනයක දමනු ලැබේ. ‘හත්තාජෝඩුව’ නමින් හඳුන්වනු ලබන මේ මුල් දින පහළොවක් ඇතුළතදී තල තෙල් කිලෝ 1/2ක් උරා ගන්නවත් හැර උරාගත් තෙල් ස්වයං ජීර්ණය කරගනී. තාන්ත්‍රික කාර්යයන්හිදී මේවා මහත් සේ ප්‍රයෝජනවත් යැයි පැවැසේ.

දෝන ගිරිහි ‘ශාතවර්පත්‍ර’ ද තවත් වටිනාම දෙයකි. මහා ‘බජරංග බලි’ හෙවත් ‘බැලවාන් සාධනයෙහි’ යෙදෙන භක්තිමතුන්ගේ ආධ්‍යාත්මීය සංකේතය හනුමාන්ය. ද්‍රෝනගිරි මහා වනාන්තරයෙහි වැවෙන එක්තරා පැළෑටි වර්ගයකි. ඉතාම අල්ප වශයෙන් වැවෙන මෙය සෙ.මීටර් 152ක් පමණ උසට වැඩුණු පසු එහි කොළ හට ගනී. සෙ.මී. 10ක් පමණ පළල සෙ.මී. 15.2 දිග නුග කොළයක හැඩය ගත් මේ කොළ අඳුරු නිල් පැහැයට හුරුය. මේ හැම කොළයකම දෝන පර්වතය උසුලාගත් හනුමාන්ගේ ස්වරූපය අංකිතව ඇති බැව් විශ්වාසයයි. මාස ගණනක් වතුර භාජනයක දමා තැබුවද මේ චිත්‍ර නොමැකෙන බවත් විශ්වාසයයි. මසුරිනි ‘ලාල් සිබිබා’ ප්‍රදේශයේ ‘පාගල් බාබා’ නමැති ප්‍රකට සාධුවරයා ‘ශතාවර් පත්’ උපයෝගි කරගෙන හනුමාන් භක්තියෙහි බලය ප්‍රාප්ත කළ කෙනකැයි කියැවේ.

‘කළු කහ’ ද වටිනාම දෙයකි. මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ ‘මංඩලා’ හි පමණක් කලාතුරකින් හමුවන කළු කහ මෙවැනි දුර්ලභ වස්තූන් ගණයට වැටේ. ඔෟෂධීයමය මහඟු ගුණයක් ඇති මෙය උරගා තේ හැන්දක් බැගින් දිනපතා වැළඳීමෙන් සතියකදී කොතරම් පැරැණි හෝ ඇදුම රෝගයක් වේ නම් එය නිට්ටාවටම සුවවන බැව් කියැවේ. සිද්ධි ක්‍ෂේත්‍රයෙහි සාධුවරුන් විසින් භාවිත කරනු ලැබූ මෙම ඔෟෂධය දැන් ඉතා ශීඝ්‍රයෙන් වඳ වෙමින් පවතින්නකි.

සමුදායෙහි ‘මීනමුක්ත’ ද වටිනා දෙයකි. උකත්ථා නමැති සමුද්‍රයෙහි ජීවත්වන මාළුවකුගේ හිසෙහි ඇති මුතු විශේෂයක්ද තාංත්‍රික කර්මයෙහි ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගනී. ගම්මිරිස් ඇට තරම් වූ දුඹුරුපාට මේ මුතු ද දුර්ලභ වස්තුවක් හෙයින් අමිල ධනයන්ගේ ගණයට අයත් යැයි සඳහන් වේ.

උපුටා ගැනීම මව්බිම පුවත්පත ඇසුරෙනි

ජපානයේ මුහුදකින් සීගිරියට සමාන තවත් සීගිරියක් හමුවෙයි

ටික දවසකට කලින් කිව්වා සීගිරියට අතිශයින් සමාන ඉදිකිරීමක් ජපාන මුහුදු සීමාවෙ මුහුදු පතුලෙන් සොයාගෙන කියලා ඒ ගැන තොරතුරු ටිකක් හෙව්වා ඒ තොරතුරු සහා දුර්ලභ ඡායාරූප කීපයක් සහා ජපන් ජාතික ඉදිකිරීම් ශ්ලපීන් විසින් නිර්මාණය කල එම ඉදිකිරීමේ සැලැස්මක්ද පහතින් දැක්වේ.

ලොකු නිවාඩුවකින් පස්සෙයි ආයෙත් තොරතුරු හොයල ලියන්න පටන් ගන්නෙ වැඩකටයුතු නිසා තොරතුරු ගවේෂණය තරමක් අතපසු උනා ඒකට සමාවෙන්න කියන ගමන් අද අපි කතාකරන ප්රධාන දේ ගැන කතා කරමු.

ලෝකයේ 8වන පුදුමය ලෙස සීගිරිය නම් කරනු ලබනවා ඒ ශෙෂ කන්දක් වන පර්වථයක් විශ්මිත රාජධානියක් කර තිබීම හේතුවෙනි. එසේ සීගිරියට අතිශය සමාන වසර 6500ට කාබන් පරීක්ශණ මගින් කාල නිර්ණය කල ඇති. වසර 6500ක් පැරණි නගරයක්ද ජපාන මුහුදේ පවතින බව 2018 දෙසැම්බර් 8 වෙනිදා වන තෙක් ලෝකයට රහසක්ය.

ජපානයේ මෝර මත්සයන් දඩයම් කරන කන්ඩායමක් එරට yeinaguni (යෙනාගුනි) දූපත ආසන්න මුහුදේ ගවේශනයකදී මුහුදු පත්ලේ මෙම නගරය සොයාගනු ලැබුවා. එම නගරය දැවැන්ත ශෛලමය ඉදිකිරීමක් වන අතර එහි දිග මීටර 500ක් වන ලෙසයි හදුනා ගැනුනේ. අති දැවැන්ත මෙම ශෛලමය නගරය මීටර 130ක් පලල වන අතර එහි උස මීටර 90ක් වනවා. මෙම විශ්මිත ස්ථානයේ විශේෂත්වය වන්නේ එය සීගිරි පර්වතයේ මතුපිට ඇති ඉදිකිරීම් සැලැස්මට අතිශය සමාන ලෙස දැවැන්ත ශෛලමය නගරයක් ලෙස නිර්මාණය කර තිබීමයි.

මෙම ඡායාරූප වල දිස්වන ආකාරයටම ඉහල කොටසේ ජල තටාක සහා ත්රිකෝණාකාර පොකුණු පවතින අතර සීගිරියට සමාන අයුරින්ම එහි ඉහලට ගමන් කිරීමට පිටතින් සහා ඇතුලතින් වගේම පාෂාණ ගර්භය තුලින්ද මාර්ග කීපයක්ද මෙම වසර 6500ක් පැරණී නගරය තුල පවතිනවා. ජපාන පර්යේශකයන් මේ පිලිබදව ගවේෂණයේ නිරත වෙමින් පවතිද්දි ඒ කාල වකවානුවට අයත් ශිලාමය ඉදිකිරීම් ලෝකයේ කිසිදු ශිෂ්ටාචාරයක තිබී නොමැති බවත් වාර්ථා වී තිබෙනවා. නමුත් ලෝක උරුමයක් වන තවමත් කාල නීර්ණ වාර්තාවක් දිය නොහැකි සීගිරිය පිලිබදව දැනසිටි ඔවුන් එම කාල සීමාවට අයත් එකම ශිලාමය ඉදිකිරීම සීගිරිය සහා එම ගිලී ගිය නගරය ලෙස සදහන් කරනවා. තවද සීගිරියේ සැලැස්ම සහා ගිලී ගිය එම නගරයේ සැලැස්මද සමාන බවයි ඔවුන් දරන මතය නමුත් සීගිරියේ පාශාණ ගර්භය තුලින් මාර්ග සොයා ගැනීමට රාජයතාන්ත්රික මට්ටමින් ඔවුන් අපොහසත් නිසා එය නිල වශයෙන් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි බවත් පවසා තිබෙනවා. නමුත් සීගිරිය මෙම ගිලී ගිය නගරයේ කුඩා අනුරුව කිව හැකි තරමටම සමානකම් තිබෙනා බව ජපාන පර්යෙශන වාර්ථා පවසනවා.

එමෙන්ම මේ ගල් නගරය වටා අඩි 30ක මාර්ගයක් පවතින අතර අඩි 33ක් උස ප්රාකාරයක්ද නිර්මාණය කර ඇත්තේ වසර 6000ට පෙරයි. මෙම මුහුදට ගිලී ගිය නගරයේ ඉදිකිරීම් අතිශය විශ්මිත වන්නේ එහි පාශාන ඉත් නිවැරදි ආකාරය මිනුම් සහිතව කපා තිබීම හේතුවෙන්. වසර 6000ට පෙර මෙම නගරයේ කවරෙකු වාසය කර ඇත්දැයි පිලිබදව සැකයක් පවතිනවා ජපාන ඉතිහාස මුලාශ්ර තුලදීවත් මෙවැනි නගරයක් පිලිබද සාක්ශි නොමැති වීමද මහ අරුම පුදුම කාරනාවක්.

කෙසේ වෙතත් අදවන විට මෙම දැවැන්ත නගරය මුහුද පතුලේ පැවතීමටද යම් පාරිසරික හේතුන් බලපා තිබිය හැකි බවයි kim jehoo නම් පර්යේශක කන්ඩායමේ ප්රධානියා පවසන්නේ.සීගිරියට සමාන හැඩයක් ඊට සමාන මාර්ග,ගල් පඩි,පොකුණු සහා තටාක මෙන්ම ප්රාකාරයද මෙහි විශ්මය මතු කරනු ලබන්නේ ප්රශ්නාර්ථයන් රැසක්ද මතු කරමිනුයි.

සීගිරිය රාවණා රජුගේ ලොව වටා ඇති මාලිගා සංකීර්ණයේ එක් මාලිගයක් වන ආලකමන්දාව ලෙස සලකනු ලබන අතර එකල ඉන්දුනීසියාවේ බාලි දූපත අතර කලාපයද රාවණා රජුගේ පාලන කලාපයක් වූ බවට රාමායණ ග්රන්ථයේ සදහන් බවත් ඒ බව විශ්වාස කරනු ලබනවා.ඒ ආශ්රිතවයි ජපානයේ මෙම දූපත් කලාපය පිහිටනු ලබන්නේ. ඒ අනුව ඇතැම්විට සීගිරිය සහා ඊට සමාන මෙම විශ්මිත නගරය අතර සෘජු සම්භන්ධතාවයක් ඇති බවටයි සැක මතු වන්නේ.

කෙසේ වෙතත් මෙම විස්මිත ස්ථානය හෙලි කරනු ලබන්නේ වසර 5000ට පෙර මිනිසාගේ විශ්මිත හැකියාවයි කසේ වෙතත් එය නිර්මාණය කර ආකාරයක් හෝ එය කවරෙකු විසින් භාවිතා කරනු ලැබුවේදැයි සනාත කරගැනීමට පර්යේශකයා සමත්ව නෑ.

නමුත් තවමත් පර්යේශණ කණ්ඩායම් රාශියක් මේ වන විටත් ඒ පිලිබදව පූර්ණ අධ්යනයකිනුයි පසුවන්නේ. තවත් තොරතුරු ලැබේමින් පවතින අතර සීගිරිය මෙන් තවත් අවුරුදු ගනනාවකට කතාකල හැකි අපූරු මාත්රුකාවක් වේ යැයි සහතිකයි.

ස්තූතී….
(ඡයාරූප:අමල් අල්මේධා)

මුත්‍රා ආසාදන සදහා ස්වභාවික සත්කාර 5ක්

මුත්‍රා ආසාදන යනු ශරීරයට බොහෝ වේදනා ඇති කරවන තත්වයකි .උදරයේ අපහසුතා, දැවිල්ල තත්වයන් සහ උදරයේ යටි කොටසේ වේදනා මේ අතර ප්ප්‍රධාන වේ. එමෙන්ම මෙම තත්වය වඩාත් දරුණු වූ විට මුත්‍රා පිට කිරීම පාලනය කල නොහැකි තත්වයටද පත් වේ. මේ හේතුව නිසා ඔබගේ වකුගඩු වලට පවා හානි සිදු විය හැකිය. මෙවැනි තත්වයක් සමනය කරගැනීම සදහා ඔබට සිදු කල හැකි සරල සත්කාර කිහිපයක් මෙම ලිපියේ අඩංගු වේ.

01. ප්‍රමාණවත් තරම් ජලය පානය කිරීම – වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු දිනයට වතුර විදුරු 8ක් පානය කල යුතු වේ.ඔබගේ දේහයේ ඇති විෂ ඉවත් කරගැනීම සදහා මෙය අත්‍යාවශ්‍ය වේ.ජලය වෙනුවට ඔබට අවශ්‍ය නම් වෙනත් ජලජ පාන වර්ගද පානය කරන්නට පුළුවන්.නමුත් මධ්‍යසාර හෝ කැෆේන් අඩංගු පාන වර්ග පානය කිරීමෙන් වැළකිය යුතු වේ.

02. උණු ජලය භාවිතා කිරීම – මුත්‍රා ආසාදන වලට උණු ජලය ස්නානය ඉතා යෝග්‍ය වේ.යටි බඩේ වේදනා තත්වයක් ඇති නම් එම ස්ථානයේ උණු වතුර පොගවන ලද රෙදි කැබැල්ලක් තබා ගන්න.

03. මුත්‍රා කිරීම – ඔබට මුත්‍රා කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම වෙලාවක එය ප්‍රමාද නොකර මුත්‍රා පිට කරන්න. ඔබ මුත්‍රා පිටකරන සෑම විටකම මුතා සමග බැක්ටීරියා ද පිටවේ. මුත්‍රා පිට නොකර සිටීමෙන් සිදු වන්නේ එම බැක්ටීරියා දෙගුණ තෙගුණ වීමයි.මේ නිසා සෑම අවස්ථාවකදීම අවශ්‍ය වූ විට මුත්‍රා පිට කරන්න.

04. පිපිඤ්ඤා ආහාරයට ගන්න – පිපිඤ්ඤා වල බහුලව ජලය අඩංගු වී පවතී.පිපිඤ්ඤා මගින් ඔබගේ දේහයට අමතර ජලය ප්‍රමාණයක් ඉතා පහසුවෙන් එකතු වේ.

05. පලතුරු යුෂ පානය කරන්න – පලතුරු යුෂ වල ඇන්ටි ඔක්සිඩන්ට් බහුලව අඩංගු වේ.එමගින් ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය ශක්තිමත් වන අතර ඔබගේ සමේ නිරෝගී බව වර්ධනය කරගැනීමට උපකාරී වේ.

නින්දට පෙර මේ මිශ්‍ර‍ණ ඔබේ දිව යටින් තබා ගන්න.

අපට වැදගත්ම දේ නින්ද කියල කිව්වොත්…, ඒක බොරුවක් නෙවෙයි. නින්ද කියන්නෙ හොඳ නින්දකට මිස ඇස්දෙක පියාගෙන සිටීමකට නෙවෙයි. ඉතින් හොඳ නින්දක් ලබන්නෙ කොහොමද? අද කාලෙ ගොඩක් දෙනෙකුට තියෙන ප්‍ර‍ශ්නයක් තමයි කොහොමද හොඳ නින්දක් ලබන්නෙ කියල. රාත්‍රියට හොඳ නින්දක් ලැබුණෙ නැත්නම් පසුවදාට ඔබට ඔබේ කටයුතු කර ගන්න ඉතාම අපහසු බව අපි හැමෝම අත්දැකීමෙන් දන්න දෙයක්. ඒ නිසා තමයි අපි කියන්නෙ හොඳ නින්දක් කියන්නෙ වැදගත්ම දේ කියල.

අද සමාජයේ හුඟක් දෙනෙකුට තියෙන ගැටළුවක් තමයි නින්ද නොයාම. ඒකට ගොඩක් හේතු තියෙන්න පුළුවන්. මේ නින්ද නොයාමේ තත්ත්වයට බලපාන හේතු තමයි ආතතිය, ඩිප්‍රෙෂන්, සාංකාව එහෙම නැත්නම් කාංසාව, වැඩ බිමේ ප්‍ර‍ශ්න, එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍ර‍ශ්න, මුදල් හිඟකම ආදී දේ. මේ හේතු නිසා ඔබට නිදන්නට ගියත් කල්පනා වෙන්නෙ ඒ ප්‍ර‍ශ්න වෙන්න පුළුවන්. එතකොට කොහොමත් හොඳ නින්දක් ලබාගන්න බැහැ. ඊළඟ දවසේ කළ යුතු වැඩ ගැන කල්පනා කළොත් නින්ද යන එක අඩු වේවි. නිදා ගන්න පිරිසිදු මනසක් අවශ්‍ය වෙනවා.නින්ද නොයෑමේ හේතුවට සමහර බෙහෙත් වර්ග වුණත් බලපෑම් කරනවා. හෘද රෝග සඳහා දෙන බෙහෙත්, රුධිර පීඩනය යාමනය කිරීම සඳහා දෙන බෙහෙත්, වේදනා නාශක, ඇන්ටිහිස්ටැමින් වර්ග වගේ බෙහෙත් නින්ද යෑමට බාධා ඇති කරනවා. සමහර බෙහෙත් වර්ග ඔබ අලසභාවයට පත් කරනවා.

නිදිමත ඇති කරනවා. ඒ වුණත් ඔබට නින්දේ දී වෙනත් ප්‍ර‍ශ්න ඇති කරනවා. ආමාශයේ දැවිල්ල, මුත්‍රා බර ඇති කිරීම වගේ දේවල් නිසා ඔබේ නින්ද අතරමග කැඩෙනවා. එවිටත් හොඳ නින්දක් ඔබට ලැබෙන්නේ නැහැ. හොඳ නින්දක් බැටරියක් රිචාර්ජ් කිරීම හා සමානයි. එය එක දිගට හොඳින් රිචාර්ජ් කාලය සම්පූර්ණ වන සේ රීචාර්ජ් වුණොත් හොඳ කාර්යක්ෂමතාවයකින් වැඩ කරනවා. ඒත් බාගෙට චාර්ජ් වුණොත් හරි අතරමග චාර්ජ් වෙන එක නැවතුනොත් හරි ඒක හොඳට වැඩ කරන්නෙ නැහැ. අපේ නින්ද හා කාර්යක්ෂමතාව අතර තියෙන සම්බන්ධතාවයත් ඒ හා සමානයි.

සාමාන්යරයෙන් නිරෝගී මිනිසෙකුට පැය 8 නින්දක් අවශ්‍ය වෙනවා. නින්දට යෑමට පෙර කෝපි, තේ වගේ දේවල් පානය කරන්න එපා. එය ඔබේ නින්ද අඩු කිරීමට හේතු වේවි. ඒ වගේම නිදා ගැනීමට පැයකට පමණ පෙරවත් රූපවාහිනිය නැරඹීම, පරිඝනකයේ වැඩ කිරීම නවත්වන්න. එය ඔබට ඉක්මනින් නින්ද යාමට හේතු වේවි.

ගොඩක් දේවල් කිව්වත් අවශ්‍යම දේ තාම කිව්වෙ නැහැනෙ. මේකට ඕනෙ කරන්නෙ ලුණු තේ හැන්දක් සහ දුඹුරු සීනි තේ හැඳි පහක්. මේකෙන් කියන්නෙ අනුපාතය. මේ අනුපාතය 1 ට 5 ක් වෙන ආකාරයට ඔබට අවශ්‍ය ප්‍ර‍මාණයට සාදා ගත හැකියි. මේ වර්ග දෙක හොඳින් කලවම් කරන්න. මෙයින් තේ හැඳ බාගයක් පමණ ගෙන නිඳා ගැනීමට පෙර දිව යටින් තබා ගන්න. එය ඉක්මනින් දිය වී යාවි. ඒ වගේම එය ඔබට හොඳ නින්දක් ලැබීමට ලොකු ආධාරයක් වේවි. උදෑසන අවදි වන තෙක් එකදිගට හොඳ නින්දක් ලැබීමට මෙය ඉවහල් වෙන ආකාරය අත්දුටුවාම ඔබට පුදුම හිතේවි.